<anchor xml:id="nkr_note_orig_0793001" n="0793001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0793001" n="0793001"/><anchor xml:id="beg0793001" n="0793001"/>菩<anchor xml:id="end0793001"/>萨念<persName>佛</persName>三昧经卷第一
宋天竺三藏功德直译
1 序品序品第一
如是我闻：
一时佛住王舍城耆阇崛山，与大
比丘众一千二百五十人俱，皆是阿罗汉⸺诸
漏已尽，无复烦恼，调伏纵任，善脱无脱，深知
无知，所作已办，逮得无我，捨诸重担，除灭九
结，决定解脱，诸心自在，犹如大龙⸺唯除阿难。
尔时，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩
那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、
修行天子，如是无数净居天子，于夜後分光
色倍常，耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世
尊所，一心恭敬顶礼佛足，以天细䴲栴檀之
香、多摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等
种种花香，以散佛上。重礼佛足，右绕三迊，却
住一面，合掌向佛。
时栴檀天子默然生念：“过
去诸佛皆为诸天、世人、沙门、婆罗门演诸佛
所说菩萨念佛三昧。”复作是念：“今我世尊亦
应如昔过去诸佛，安乐世间诸人天故，宣说
菩萨念佛三昧。”
时诸天子俱白佛言：“世尊！过
去诸佛皆说菩萨念佛三昧，安乐世间人天
八部，唯愿世尊如昔诸佛，廣为众生说此三
昧。”尔时，世尊默然许之。时诸天子绕佛三迊，
顶礼佛足，忽然不现。
尔时，世尊于夜後分明相出时，熙怡微笑，作
大狮子𡄇咳之声。耆阇崛山别住诸僧承
佛神力俱到佛所，王舍大城诸比丘尼蒙佛
威声亦悉同集，摩竭提国阿阇世王、先尼梵
子与无量亿眷属围绕，承佛神力于一念顷
俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、
金毘罗夜叉、修脂路摩夜叉、摩罗陀利夜叉，
如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千
眷属，乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有
罗睺罗阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、修
婆睺阿修罗王、波诃罗头阿修罗王及其眷
属。如是，乃至三千世界，天龙、龙王无量无边，
生稀有心，肃然毛竖，承佛神力于一念顷往
到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王，闻佛
謦咳肃然毛竖，往到佛所；自馀三方及上、
下方亦复如是。
时给孤独须达长者亦与无数百千眷属从
舍卫城往到佛所。时毘耶離有大长者名曰
善思、次名降怨、次名吉祥；复有離车诸王子
等名欢喜象、次名擧象；复有断事庶士首陀
名曰光象；如是一切皆大乘学，与无量众承
佛神力往到佛所。时瞻婆城有庶士子名曰
庠序、次名饶益；复有大长者子名无量力；如
是等众已于过去种诸善根，有大威德，承佛
神力往到佛所。时波罗奈无量众生，宿殖德
本今已成熟，从波罗奈鳞次相继步至佛所，
稽首作礼，侍立左右。
是时拘尸那竭大城无量力士及力士子，已
于过去供养诸佛、殖诸善业，具大威德，从拘
尸那共相和顺，随路贯次往到佛所，至心恭
敬前顶礼足。
是时三千大千世界纵廣正等，
佛神力故。一切八部⸺天、龙、夜叉、犍闼婆王、阿
修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽如是
等众⸺皆来集会，间无空缺。
尔时，世尊见众已集，复更发大狮子之声，从
僧坊出近至异处，遥见彼方其地众宝，世尊
见已复更微笑。即时世间人、天、阿修罗，各
持无量䴲香、杂花以散佛上，至心恭敬、尊重、
赞歎。
是时，众中长老舍利弗、长老大目揵
连、长老摩诃迦葉、长老须菩提、长老富楼那
弥多罗尼子、长老罗睺罗、长老摩诃金毘罗、
长老摩诃迦旃延、长老阿㝹楼驮、长老劫宾
那、长老轮卢那二十亿子、长老难陀、长老
阿难陀⸺皆有威德，具足神通⸺如是圣众悉已
俱集。
尔时，众中长老弥勒菩萨、三界菩萨、越三界
菩萨、初发心即转法轮菩萨、善思菩萨、大音
声菩萨、持地菩萨、文殊师利童子菩萨、不空
见菩萨，如是等众无量无边，已曾供养过
去诸佛，深种菩萨无数行愿，久发无上菩提
之心。
尔时，长老不空见菩萨欲知如来神通
之相、微笑之意，更正衣服，绕佛三迊，却住一
面，合掌向佛即说偈曰：
“最勝无为，两足世尊，为调御故，
现斯熙怡。富能开惠，令贫满足，
佛演法施，明发亦然。一切世间，
之所归趣，以何因缘，示此微笑？
无上正觉，愿为我说。”
尔时，世尊告不空见：“汝见彼处众宝地不？”
不
空见言：“唯然，已见。”
“如是，不空见！彼地乃是
往昔诸佛之所遊化。”
时不空见心自念言：“我
宜速疾至彼地所。”如其相貌，心入三昧。入三
昧已，为佛世尊化作种种众宝法座。即如其
念施置座已，往诣佛所，劝请如来陞此宝座，
白言：“世尊！此处皆是往古来今诸佛如来遊
践之地。”
是时世尊往到彼处即就法座，于一念顷，如
来、应、正遍知力故，此刹三千大千世界六种
震动⸺踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、
等遍吼，动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，起、遍
起、等遍起⸺东踊西没、西踊东没，南踊北没、北
踊南没，西踊东没、东踊西没，北踊南没、南踊
北没，光明遍照无量世界。一念之间，一切众
生乃至阿鼻地狱，悉受快乐。
“佛陞法座，如日辉曜，一切世间，
之所归仰，震动大千，咸生欣悦。
佛登宝座，如日显照，一切世间，
顶戴法王，欲令众生，普获安乐。
佛就座已，如日融朗，一切世间，
尊承法王，放净光明，照诸刹土。
奇哉！斯乘，乘之最勝；异哉！斯乘，
无能过者。暂现之处，已不可量。
善哉！斯乘，乘之弘大。乘是乘者，
不可思议，诸天、魔、梵，所不能测。”
尔时，世尊廣长舌相遍覆三千大千世界，普
告声闻及众菩萨：“诸善男子！一心静听。是夜，
难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天
子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行
天子，如是无数净居天子，于夜後分光色倍
常，耆阇崛山欻然大明。尔时，诸天来诣佛所，
一心恭敬顶礼佛足，以天细䴲栴檀之香、多
摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等种种
花香以散佛上。重礼佛足，右绕三迊，却住一
面，合掌向佛供养、恭敬、尊重、赞歎。
是时，栴檀天子默然生念：‘过去诸佛、应、正遍
知，皆为人、天、沙门、婆罗门敷演诸佛所说菩
萨念佛三昧，今我世尊亦应如昔过去诸佛，
安乐众生，宣说菩萨念佛三昧。’时诸天子作
是劝请，我默然许。如是，比丘栴檀天子、难陀
天子、无量净居诸天子等知我许已，忽然不
现。”
尔时，世尊即说偈言：
“告诸比丘：‘于後夜时，诸天身色，
光炎倍常，耆阇崛山，欻然大明，
供养、尊重、围绕世主。难陀天子、
善喜天子、善意天子、栴檀天子、
自在天子、及大自在、阿逸天子、
善行天子，如是无量，净居天子，
有大神力，来至我所。廣设种种，
珍妙供养，皆共恭敬，右绕三迊，
头面礼足，却住一面。栴檀天子，
默然住已，发心欲为，教化众生，
请说菩萨，念佛三昧：“往昔诸佛，
已曾说故。善哉！释迦，十力如来，
说三摩提，欲令一切，得安乐故。”
佛默然许，时诸天子，已知垂允。
我亦于此，耆阇崛山，如过去佛，
所说三昧。时诸天子，已知如来，
默然许之，欢喜快乐，右绕三迊，
礼足而去。’比丘听我，所演三昧，
如昔诸佛，莫生疑惑，如来智慧，
不可思议。过去诸佛，最上菩提，
于诸知见，心无疑网。如今现在，
第一菩提，我皆了知，心无滞碍。
若当来世，欲成菩提，欲为怜愍，
将来世故，我亦明晓，心无毫疑。
是故如来，深解无穷，智力无碍，
不可思议。如彼所知，我悉究尽，
一切众生，不测其奥。” 2 不空见本事品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0794007" n="0794007"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0794007" n="0794007"/><anchor xml:id="beg0794007" n="0794007"/>菩萨念<persName>佛</persName>三昧经<anchor xml:id="end0794007"/>不空见本事品第二
尔时，世尊告长老舍利弗、长老目犍连、长老
大迦葉、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼
子：“诸天世人皆已来集，汝等比丘各陞法座
作狮子吼。所以者何？此众多有诸声闻人，闻
狮子吼悉得解脱。”
尔时，世尊告弥勒菩萨、越三界菩萨、不思议
菩萨、不空见菩萨：“汝等即时请如来演诸佛
所说真实功德狮子吼音。”
不空见言：“如是，世
尊！唯然，已闻。”即说偈赞：
“身色如金，百福莊严，为怜愍故，
了达真谛，功德具足，名誉远流。
今日世尊，以何因缘，于大众中，
令我请问？正觉无伦，最上莫过，
功德法王。大智难穷，调伏世间。
以何因缘，于大众中，令我请问？
如来净戒、定、智、解脱、解脱知见，
悉皆无等。今我善逝，以何因缘，
于大众中，令我请问？威德无比，
得渡彼岸，法王世尊，能为众生，
作大利益。善逝！何因，于大众中，
令我请问？百劫修慈，习近悲处，
辩才无滞。善逝！何因，于大众中，
令我请问？最上法王，普利群生，
贫者得富、盲者得视、楚毒永息、
恐畏获安。以何因缘令我请问？
佛身净妙，尘垢不汚；如来之衣，
种种杂色；世尊族姓，王中之王。
以何因缘，令我请问？佛所著衣，
去身四指，而不離身，身能降怨。
以何因缘，令我请问？如来行处，
无诸坑坎，智慧力故，所履皆平。
以何因缘，令我请问？如来之身，
不增、不减；行步平正，不邪、不曲。
妙绝常伦，难可思议。以何因缘，
令我请问？仰瞻尊颜，目不暂徙。
佛行不假，神足之力，威仪自然，
详序可观。若为魍魉，之所捉持，
迷闷失心，无所觉省；若睹世尊，
于一念顷，诸恶永離，还得正念。
若有众生，触佛足尘，于七月中，
身心快乐；命终之後，得生善处，
皈命世尊，施一切乐。若有人病，
极受众苦，佛以手摩，即得除愈。
善逝旷劫，悉得一切，不可思议，
无数安乐。佛昔勇猛，摄取当来，
无量劫中，所得净法。我于是处，
无疑异心。以何因缘，令我请问？
过去、当来，天中特尊，今遇调伏，
人中大仙。以何因缘，令我请问？”
尔时，世尊告不空见：“谛听谛听，善思念之。”
不
空见言：“唯然，世尊！”
告不空见：“我忆往昔无央
数劫，尔时有王名无量力，有大神通，势力自
在。是王住处造立大城，城名善建，纵廣正等
十二由延。其城七褈，面有三门，门城皆以金、
银、琉璃、玻璃、马瑙、珍珠、珊瑚莊挍严丽。堑
亦七褈，皆悉七宝。是诸门外，以金、银沙布饰
其地，一门两边各有金、银四阙相对。
“如是，不空见！又以金、银作大罗网弥覆门上，
金网处处悬于银铃、银网往往垂于金铃，风
吹铃网皆作箜篌、乐器之声，宫商调畅更相
应和。王造城已，安处其中。斯城堑外有七池
沼，金、银、玻璃、珊瑚所成。此诸池沼有七阶
道，亦是七宝之所莊挍：金阶道者，银为栏楯；
银阶道者，金为栏楯；银为阶道，珍珠栏楯；真
珠阶道，琉璃栏楯；玻璃阶道，珊瑚栏楯；珊瑚
阶道，珍珠栏楯；珍珠阶道，金为栏楯。如是，不
空见！无量力王植众奇花：优钵罗花、钵头摩
花、拘物头花、分头利花、那梨尼花，香气调
柔，无吝惜者，随意採之。其池岸上种种花
树，所谓伊曾花树、尼曾花树、迦多曾尼
花树、阿提目多迦花树、薝蔔花树、婆利师
花树、拘毘陀罗花树、陀㝹迦梨花树。此诸花
树气若天香，亦无守护，随意而取。
“又，不空见！是善建城有多罗树七褈行列，悉
以七宝互相间错：金多罗树，银葉、花、果；银多
罗树，赤珍珠葉，花、果亦然；白珍珠树，琉璃为
葉，花、果亦然；琉璃树者，玻璃为葉，花、果亦
然；玻璃树者，马瑙为葉，花、果亦然；马瑙树
者，赤珍珠葉，花、果亦然；赤珍珠树，珊瑚为葉，
花、果亦然；珊瑚树者，金为其葉，花、果亦然。
“不
空见！风吹诸树，更相掁触出微妙声，譬如乐
师善能击发五种之音。
“又，不空见！王所住处
如是众声恒不断绝：象声、马声、车声、军声、螺
声、鼓声、箫声、笛声、箜篌、琵琶、歌舞之声，如是
众声未曾暂废。王常宣令境内人民：‘若有所
需衣服、饮食、象马车乘，恣随其意一切给予。’
多罗树间常出乐音，诸人遊之五欲自娱。王
视国人如父念子，一切奉王犹若慈父。
“又，不空见！善建城内开诸街巷、廛邑、市肆。处
处复有四宝池沼，其池相去尽一箭道，是池
四岸众宝阶陛：金阶银栏、银阶金栏，玻璃、珊
瑚间错亦然。
“又，不空见！王于诸池植众名花，
复于池上种杂花树：伊尼曾花树、迦昙婆花
树、阿提目多伽花树、薝蔔花树、陀㝹迦利花
树，芳如天香，亦无惜者。城内又建诸园林观，
种种花果行列其间。复于园中四方周迊，处
处皆有诸妙花池，亦以七宝莊严如前。有
众婇女更相娱乐，一切人民恣意遊适。
“又，不空见！无量力王族姓豪杰，大刹利种，所
生父母乃至七世胄胤相承，悉皆淸净。容色
端雅，人中独绝，财宝巨亿，不可称计。
“又，不空
见！无量力王深信弘惠，虚心大施，施诸沙门
及婆罗门，乃至盲、聋、癃残、百疾、贫穷、孤独、困
厄之人。王所统领八万四千城邑聚落，净业
果报，七宝装饰，一一城上复造八万四千栴
檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路，路首悉起
严丽台观，一切人民任意遊戏。常于昼夜，楼
观、台殿、巷陌、廛里悉燃灯烛，其明猛盛遍照
国界，众生蒙光身心快乐。
“又，不空见！王有二子：一名狮子，二名狮子意，
久发无上菩提之愿，名称远闻，具大威德。尔
时有佛，号曰宝肩如来、应、正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，出
现于世，作是唱言：‘我于今世及以後世，沙门、
婆罗门、天、人、阿修罗大众之中，一切知见。’普
为群生说诸妙法，初、中、後善，语善、義善，具足
淸白梵行之相，与大罗汉七百千万亿，皆具
神通，威德自在。
“宝肩如来于晨朝时，齐整衣
服，执持应器，比丘翼从，入城乞食。时无量力
共其二子在高楼上欢娱受乐。王遥睹佛功
德相好，生奇特心，欣悦无极。眷属围绕，俱到
宫门，告其二子：‘速赍香花、幢幡、伎乐，疾至佛
所。’即以牛头栴檀、䴲香、诸妙珍异以供养佛
及比丘僧，右旋三迊，头顶礼足，却住一面。
“又，不空见！王与二子请宝肩佛及声闻众，尽
其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中教化
已周，将般涅槃。时王知佛不久住世，与其二
子、臣民、眷属前後导从至涅槃所⸺如来尔
时灭度已讫⸺头面敬礼，悲嚎啼哭，以身投地
如大山崩，作是唱言：‘世间眼灭。’重更哀嗟：‘世
间眼灭。如来涅槃一何驶哉？犹商失主，佛灭
亦然。世间黑暗，盲无慧目。’捶胸拍头，擧声
大叫，呜噎扪泪，告其二子：‘办诸香汤洗浴如
来。’又以种种妙香涂身，一切散花及诸花鬘、
无量妙衣缠如来身，七宝为棺，以铁为椁，聚
赤栴檀高一由旬，纵廣正等一拘卢舍。复以
花香散于𧂐上，酥油千器以灌栴檀，然後起
火。火既发已，复更嚎恸，洒泪如雨。
“尔时，狮子作是念言：‘世尊涅槃，我生何为？亦
当随佛入于涅槃。’立此誓讫，重以种种珍妙
香花散于𧂐上，白氎缠身，手执火炬，自投火
中，火即猛盛，为利众生皈依世尊而说偈愿
赞咏如来：
“‘如大珍宝聚，世间之所尊，
生死苦永尽，于斯般涅槃，
自从今已往，不睹转法轮。
我所奉法王，已入于涅槃，
宣扬廣大義，不可复褈佈。
何当在大众，闻说于菩提？
诸天及世人，欢喜赞善说，
我于今日後，绝不思议声。
世间勝调御，于此而沉沦，
龙、神、阿修罗，及以紧那罗，
欣悦常歌歎，不复闻斯音。
贫者得满足、苦恼蒙救护，
世尊今涅槃，悉丧所依怙。
父王无量力，及弟狮子意，
亦复无慈荫，更不闻说法。
我亦随世尊，速取于灭度。
世间无明道，何用苦生为？
今焚此毒身，愿获不思议。
我昔与父王，常于长夜中，
勤供佛、法、僧，今得获果报。
若我于佛所，修习诸善行，
为调伏世间，得不思议故。
为令诸众生，发不思议愿：
世尊般涅槃，我投火盛时，
若人见闻者，一切得成佛，
唯除邪谤人，及证正位者。
若我修菩萨，廣大无量行，
众生梦见者，皆令得佛道，
唯除邪谤人、及证正位者。
此身如聚沫，要当必有死，
一切众生类，若食我肉者，
是等不可量，疾当得成佛。
我修菩萨行，恶口骂詈者，
是人値调御，必当得成佛，
唯除邪谤人，及证正位者。
若人于我身，修于慈悲观，
求第一菩提，速得成佛道，
唯除邪谤人，及证正位者。
以是烧身缘，为求彼此愿，
若我心真实，即还见佛起。
设得更睹佛，如先住世者，
我身投火中，犹前侍佛时。
佛起如真身，今睹不异昔，
尔乃证诸佛，相续常不断。
唯愿普眼尊，愍摄于世间。’
佛知王子心，渴仰甚慇重，
即于焰聚中，奋大神通力。
如从三昧起，光明倍明显，
不可思议众，咸歎未曾有。
廣为时会人，更作大利益，
所化既已毕，还入于涅槃。
狮子既见佛，示大威神力，
身心甚欣悦，坦然快安乐。
深知诸佛法，不可得思议，
如来虽涅槃，犹应众生愿。
‘不思议戒、定、智慧与解脱，
及解脱知见，神化不可量。
皈依于世尊，然後当放身。
世间妙威仪，最勝无伦匹；
自在诸神力，亦复无等双。
如来还涅槃，一切咸惊惋，
是故我至心，皈依普眼尊；
皈命于善逝，累尽无为主；
皈命永離苦，怜愍于世间。
正智遍观察，了达知他心，
除诸烦恼病，成就无量众。
大医人中尊，施不思议药，
能善除世间，一切众疾苦。
皈依无上师，哀矜众生者。
若我赞如来，一念之功德，
烧身微毫善，须臾供养福，
如是诸净业，愿施于一切。’
“如是，不空见！时天、魔、梵及馀一切世间人民，
悉见狮子投身盛火，皆大悲愕，生奇特心。命
终之後即生梵天，有大神力、威势、自在。是梵
尔时中心念言：‘云何忽然来生此间？’重更思
唯：‘往昔人中已曾奉侍宝肩如来，至心恭敬、
尊重、赞歎。佛涅槃已，烧身供养，复说偈颂、发
弘誓愿，乘此善业得生梵天。我今当往至烧
身所。’是梵即时忽然不现，譬如壮士屈申臂
顷，便到如来荼毘之处，以天栴檀、沉水碎香、
俱修摩花、多摩罗跋，种种香花不可称数，遍
散空中如雨而下，十方交纷若风旋雪，供养
宝肩如来舍利。向无量力说其本缘：‘我是王
子狮子之身⸺投火供养命过之者⸺唯愿大王
不加慈念。我今已蒙获诸善利，由昔至诚虔
恭奉侍、尊重、歌歎宝肩如来功福果报得生
梵天。是故，大王与狮子意应共珍敬受持妙
法，收取舍利分佈供养，勿令遗落而生懈怠。
大王当知，我生梵天亦常敬持受此勝法。’作
是言已，忽然不现。
“又，不空见！无量力王与狮子意取水灭火，以
诸妙香、众花、宝鬘、幢幡、伎乐，种种供养。须臾
之顷，周遍八万四千城邑悉起八万四千塔
庙，皆以七珍莊挍严丽。是诸宝塔高一由延，
纵廣正等一拘卢舍，于一一塔周迊各然八
万四千众香油灯，是诸塔间复以种种香花、
伎乐供养如前。尊敬受持如此妙法，无量力
王以是善根，与狮子意经历八万四千劫中
不堕恶道，又于八万四千亿劫亲近供养六
万诸佛，次第奉敬常不断绝，世世恒作转轮
圣王。
“又，不空见！宝肩如来涅槃之後，时有菩萨
现于世间，名普密王。为愍世间出家学道，菩
提树下结加趺坐，一心定意，正智解脱，豁然
大寤，得无上道。
“又，不空见！是狮子梵至普密
王佛世尊所，住在虚空以天栴檀供养于佛，
右绕三迊，稽首作礼，请转法轮而白佛言：‘唯
愿世尊从道场起，摧诸魔军，于净神智无所
毁损。愿世间师哀从定寤，调御有解诸声闻
众，开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧、
摄受善法，今为人尊。过去世中已发弘誓：“愿
得佛时当度未度。”今愿已满，得安稳处，最勝
无为，寂然妙乐，当开甘露解众三结。’尔时，世
尊默然许之。
“时彼大梵及无数天既知如来当转法轮，咸
共欢喜，踊跃无量。梵天于时设诸妙供，即发
大愿求无上道：‘遇普密王应正遍知，生我净
妙功德之聚，以此果报于生死中常得亲近
睹十方佛。若我供养佛菩提树，如是种种所
修功德，愿慈愍故为我说法，以此果报于生
死中常得赞歎诸佛塔庙。’
“又，不空见！狮子王
子烧此一身，以是功德所修善根恒住梵世，
値五千佛，供养、敬侍、尊重、赞歎，殖诸善根，发
不思愿。汝不空见莫生此疑，时无量力王岂
异人乎？我身是也。”
时不空见即白佛言：“是二
王子为今现在？为已灭度？唯然，世尊！愿为说
之。”
告不空见：“尔时王子狮子意者，弥勒是也；
时狮子者，汝身是也。王子狮子捨此一身，宝
肩如来佛法之中，教化成就三万众生安住
阿耨多罗三藐三菩提心。”
尔时，世尊即说偈
言：
“忆念夙世时，宝肩无量眼，
出现于世间，廣利一切众。
金色百福严，慈矜哀愍故，
深解真实谛，为度诸世间，
显示甚深法，济苦恼众生。
宝肩正遍知，一切世间尊，
三轮善逝众，七十二亿千，
与是诸大众，入城共分卫。
昔有大国王，名为无量力，
自在大威德，势能伏一切。
其王与二子，俱遊高台观，
王于台观上，遥睹调伏仙，
宝肩天人师，翼从诸比丘。
时王与二子，速迎人中尊，
既至如来所，即廣设妙供。
顶礼绕三迊，却立合掌住，
请佛及众僧，尽寿奉所安。
衣服及肴馔、极世之珍异，
八万四千岁，奉施未常息。
时王及二子，静心求菩提。
时佛既灭度，收取尊舍利，
为彼宝肩佛，敬造七宝塔。
八万有四千，微妙甚端雅，
一一佛塔然，八万四千灯。
时王无量力，复于善逝处，
香花、众伎乐，深心以供养。
已种不思议，无量诸善根，
历事六万佛，一切世间依，
至诚求第一，无上勝菩提。
比丘！莫疑惑，往昔有国王，
汝善聪慧者，勿生于异见。
时彼无量力，今则我身是。
杂花及众香、昼夜明诸灯，
为利阎浮提，供养诸如来。
佈施恒不足，闻法亦复然，
曾无懒惰意，一心求菩提。
宝肩正觉尊，无上大明智。
汝昔曾烧身，供养于大仙，
自投猛焰中，初无畏苦心。
烧身如燃炷，以油滴其上，
渐渐不顿尽，譬如净灯炷。
为利众生故，供养涅槃佛。
彼佛已烧身，汝知方便请，
睹佛从火起，光明更明显。
见佛不异昔，心生恃怙想，
即时捨此身，为益一切故：
‘若我果斯愿，敬佛亦如前，
所获诸功德，不可得思议。
我若有夙愿，摄受先世业，
合集百千万，必当得见佛。
我愿若真实，佛应从火起。’
佛智甚淸净，究竟无染著，
澹然常寂灭，相续恒不断。
知狮子心净，亦先照其意，
佛便从火起，相好更殊特。
不空见菩萨！世间怙既起，
一切愿无馀。彼复发誓愿，
其愿不思议，不可得称数。
法主矜世故，起于猛焰中，
善逝难思力，光明更殊勝。
彼时一切众，皆悉怀惊愕，
净心发高歎，欣悦未曾有：
‘奇哉！大神通，势力无伦匹，
甚深佛境界，不可得思议。’
一千诸众生，见此神变已，
于诸法不受，善得心解脱。
不空见当知，狮子为世间，
请佛还起时，一千诸众生，
于彼善逝处，睹佛神变化，
其心正趣向，无上菩提道。
大悲为世间，廣作利益已，
佛还入涅槃。狮子亦捨身，
即于命终时，忽然生梵天。
梵天从上来，以天栴檀䴲，
散之以供养，如来荼毘处。
宝肩灭度已，有佛普密王，
最勝人中尊，天王之大仙，
哀愍众生故，出现于世间。
是佛坐道树，得成菩提已，
梵天设美肴，供养于世尊，
头面接足礼，请佛转法轮。
普密王如来，即知梵天心，
默然而许之。梵天大欣庆，
复于烧身所，更发诸大愿。
是梵已曾修，不可思议善。
昔于一劫中，供养五千佛，
至心敬世尊，奉侍人中尊。
又告不空见：‘愼莫怀疑惑，
汝若有聪慧，勿生于异见，
昔日梵天者，今即汝身是。
过去五千佛、善逝般涅槃，
我悉明见汝，一一诸佛前，
烧身以供养，求第一菩提。
过去多千佛，灭度遗舍利，
如是诸佛所，捨身及手、足。
为利众生故，修习菩萨行，
近世及远世，我悉咸了知。
常于百千生，勤修诸苦行，
佛在及涅槃，汝愿恒满足。’
复告不空见：‘如此诸大愿，
摄取过去世，无量百千生，
我住自在力，今悉照知之。
汝圣果成就，即时皆明见，
摄取不思议，真实诸行等，
住佛前赞歎，供养两足尊，
是故今劝请，众圣之法王。
普密王佛所，摄取最勝愿，
蒙佛现神通，汝今获此果。’”
不空见菩萨，白言牟尼尊：
“百千生诸愿，云何得摄取？
愿少为敷拆，令我得开解。”
“不空见！昔誓：‘雷音成佛时，
见坐菩提树，我当请说法。’
先佛名帝幢，普眼之世尊，
一切诸众生，所共皈依处。
是时廣发愿，求无上菩提，
为日光如来，作大七宝轮。
汝时于彼处，已发最勝愿，
不空见菩萨！此愿我悉知。
造七宝僧坊，杂色以莊严，
奉今修伽陀，廣施未来佛。
发此誓愿已，即时而捨去。
第一众尊佛，人中上狮子，
名不可思议，善生之世尊。
奉上七宝盖，端饰甚微妙，
天中天大仙，盖身普眼佛，
明灯供养已，是处发大愿。
近世及远世，多有诸如来，
千亿那由他，其数复倍上，
于是诸佛所，发无量大愿，
令一切众生，悉获快安乐。
普密王佛前，先生如是念。
我今说汝昔，修行至菩提，
愿一切大地，皆生种种花。
雲雷音佛所，为利世间故，
尔时发誓愿：‘若有诸众生，
闻我名字者，一切皆得佛。’
于帝幢佛所，设大珍妙供。
复发诸善愿：‘若眼见我者，
于此世界中，皆当得成佛。’
在日光佛所，奉上七宝轮，
无量大光焰，炫晃甚辉丽。
时复发愿已，誓生佛刹土。
七宝严僧坊，杂色甚雅好，
以此珍琦特，奉施于善逝。
又发誓愿已，得天妙宫殿，
斯处快欢乐，皆悉成佛道。
人中狮子王，无上如来所，
奉上珍宝盖，发于殊勝愿：
‘愿诸众生类，不为日所曝，
身心得安乐，无复热恼患。’
盖身善逝所，供施灯明已，
复发弘誓愿：‘若我命过处，
众生食肉者，愿皆成佛道；
若闻我名者，无有贪吝心，
乃至梦中闻，亦无爱惜意，
一切成佛道，唯除见谛者。’
若眼见汝者，除诸贪、嫉意，
昼夜梦见时，亦捨染吝心，
一切当得佛，唯除见谛者。
若有愍念汝、或生憎嫉者，
是等于汝所，当得佛法王。
若汝临终时，又勤求菩提，
我今如实说，汝之真功德，
必于当来世，获是无上尊。
‘若有处水、陆、空行众生等，
食我身肉者，愿悉得成佛。’
我已知汝为，安乐众生故，
勤修菩萨道，满足大千行。
众生多疑谤，是故不显现，
如此众生类，即时于是处，
若得信念等，及以欢喜心，
悉当成正觉，唯除见谛者。
若人愿乐见，世间所尊怙、
或乐转法轮、有乐勉众苦，
是人为菩提，利益故发心。
若有乐供养，三世诸法王，
若人欲出生，一切功德聚，
如是众生等，应持此三昧。”
尔时，世尊说是偈已，即从座起，还入僧坊，于
常静室右脇而卧。
<anchor xml:id="beg_b" type="star"/>菩<anchor xml:id="end_b"/>萨念<persName>佛</persName>三昧经卷第一